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挖掘文本價值,不能偏離文本主旨 ——有感于《孔子游春》的一段課堂實錄

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    文本(教材)是作者獨特思想和體驗的載體,為了讓其發揮更大的功能、價值,實施新課程倡導的“生本”理念,不少老師加大了對文本價值和內涵的發掘,以增加文本資源利用的含金量,毋庸置疑,這對促進學生言語實踐能力的提高和精神的成長有著諸多益處,但如果教師不能夠深入細致地鉆研教材、把握教材,一味地追求個性化的理解,反而會減損了教材的價值,使閱讀教學走入誤區。

    孔子游春》是蘇教版小學語文12冊中的一篇美文,文章說理透徹,濃濃的師生情誼宛若清水緩緩地流淌字里行間。尤其是論水一段,敘物明理,內涵十分豐富、厚重。筆者曾多次聆聽多位教師執教《孔子游春》這一課,發現執教教師在教學時,在引導學生體會、領悟孔子論水的宏論時,對水和真君子間的聯系把握不夠準確,有的老師甚至引導學生偏離了孔子論水的目的。請看下面一段課堂實錄:

    師:孔子說的有道理嗎?你由此想到了什么?你是怎樣理解的?

    生1:由‘水是哺育一切生靈的乳汁’,我想到了黃河;由‘水和順溫柔’,我想到了桂林山水,

    由‘水穿山巖,鑿石壁’,我想到了瀑布……

    師:你的想象力真豐富!

    生2:我覺得孔子論水很片面,“水流必向下”,只能說明水沒有遠大的志向,人們不是有句常話“人往高處走,水往低處流”嗎?可見,這不是君子的行為。

    師:有道理!

    生3:孔子說水能蕩滌污垢,我認為應該是藏污納垢才對,它包庇、隱藏污點,難道是君子的行為嗎?

    4:水不像孔子說的那樣完美,比如說,泛濫的洪水曾淹沒了多少農田,又讓多少老百姓無家可歸!

    生5:為什么會有洪水?我覺得人類應該好好反省,如果不是你們亂砍濫伐,造成水土流失,又怎么會有洪水?

    ……

    在上述片斷中,學生把“水的德行”僅僅理解成“黃河”,把水的不同形態和相對應的景物聯系起來,又在洪水的問題上有了爭議,談到了環保;顯然,學生的這種建立在自己生活閱歷和體驗上的理解與感悟,已經脫離了文本主旨,甚至違背了文本主旨。面對這種浮淺的、片面的自由發揮,教師若不適時地正確引導,課文教學則失去了對學生正確的情感、態度、價值觀方面的教育和引導,更無法繼續深入下去,因為文中的第三部分弟子們各言其志就是在建立在論水的層面上的,子路之所以悟到應該“有福同享”,顏回之所以悟到應該做“不為自己表功的人”;都是悟到了孔子論水的主旨:即要做一名像水一樣的“真君子”!由于上述案例中的老師忽視了文本內容的價值取向,所以導致下一環節的教學走入了誤區,可以說,這節課看似體現了生本理念,實則是失敗的。

    教育是要解放人,而不是束縛人,更不是壓制人(陶行知)。我們要解放學生,讓學生敢說,敢想,敢干――敢于創造,善于創造。新課程強調尊重學生的獨特感悟,并不是說可以摒棄課文的文本價值。怎樣才能把人本理念貫徹到教學環節中從而使學生得到發展呢?特級教師于永正在總結推廣其教學經驗時指出,“教學是科學,也是藝術。教學藝術來自于對教材的準確把握,因為沒有一節充滿藝術魅力的課,不是首先來自執教者對所教內容的準確把握上的。”筆者在認真學習于老師經驗的基礎上,對《孔子游春》一課進行了深入鉆研,從文本語境出發,重視讓學生聯系已有的體驗來感知文本,并對學生的一些感受和看法進行二次討論。

    筆者在進行本課教學時,從文本語境出發,重視讓學生聯系已有的體驗來感知文本,并對學生的一些感受和看法進行“二次討論”。

    師:水與真君子之間有那些相似的地方?

    生:“水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行”。我認為水是生命之源,不論是人類、動植物還是其他生物,離開了水,都無法生存。

    師:那你覺得水和真君子有什么相似的地方?

    生:都有種奉獻的精神!

    師:說得好!水哺育著天下萬物,君子呢?對社會、對他人有所幫助,他們都具有高尚的道德。

    生:“水穿山巖,鑿石壁,從無懼色,它好像有志向”。從這句話中,我感受到水非常勇敢,勇往直前。哪怕是前面有堅硬的山崖和石壁,君子也應該有這種品質。

    生:我還想補充一點,我們都學過滴水穿石的故事,我覺得水還有恒心,毅力,永不半途而廢。這也是君子應有的行為。

    師:是啊,君子和水一樣有志向,遇到艱難險阻也不退縮。

    生:“水沒有一定的形狀,或方或長,流必向下,和順溫柔,它好像有情義”。

    我從這句沒有感受到君子的行為,相反,我覺得水好象沒有骨氣,你看它沒有一定的形狀,也就是說它不能堅持自己的原則,它流必向下,我感覺它好象沒有進取心。

    生:我不同意!“大丈夫能屈能伸”,彎曲不是倒下,而是為了更好地發展。我想,這也是君子的做法。

    師:同學們聽過這句話嗎?“水唯能下方成海,山不矜高自及天。”水順其自然而不爭;甘愿處于人都厭惡的低下之地,這不也說明水有著君子般的謙謙之風嗎?

    生:水雖能蕩滌污垢,可同時它也是藏垢納污的場所,君子都是光明磊落的。這一點好像不能與君子相提并論。

    師:水的本質是晶瑩透剔的,放到水中洗的萬物雖是不清潔的,可拿出來的卻是干凈的、光潔的,它洗凈了萬物的污濁,這不正是君子所倡導的與人為善嗎?

    生:我明白了。君子正是以自己的言行影響著周圍的人,用自己的美德影響著周圍的人。

    師:“善施教化”后有個省略號,省略了什么?

    生:水還有君子的其他特點。

    師:孔子不愧為古之圣人,他教育弟子做人,沒有直接進行說教,而是用水來打比方,巧妙地暗示弟子。請你們想想,水還具備哪些君子的特點呢?

    (心地善良、胸懷寬廣、博學多才、公平公正……)

    在這“二次討論”中,通過師生深刻的對話,較好地挖掘了文本的人文價值,讓文本所蘊含的智慧的光芒與學生生命的靈氣碰撞,由此豐富學生的生命體驗,實際上體現了一種新的價值追求。我們不難想象,有了這樣的理解,學生再讀課文可能就有更深的感悟,更能讀出語感。

    《挖掘文本價值,不能偏離文本主旨 ——有感于《孔子游春》的一段課堂實錄》全文共2398字

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